|
|
Trong suốt mấy thế kỷ đầu, Giáo Hội đã phải vất vả đào sâu, trình bầy và bảo vệ đức tin vào Chúa Ba Ngôi dựa vào lời Chúa và trong lời tuyên xưng đức tin trong phép rửa tội. Giáo Hội đã phải dùng những từ ngữ riêng để diễn tả tín điều Chúa Ba Ngôi như: bản thể, ngôi vị, bản vị và tương quan để nhấn mạnh sự khác biệt nhưng trong sự duy nhất và hiệp thông của Chúa Ba Ngôi (GLTC 249-256).
Trong Chúa Ba Ngôi: Đức Chúa Cha - từ Ngài muôn vật được tạo thành; Đức Chúa Con - nhờ Ngài chúng ta được trở thành con cái Thiên Chúa; và Chúa Thánh Thần - trong Ngài chúng ta được sống (GLTC 258), và Chúa muốn rằng: tất cả mọi loài thụ tạo sẽ kết hợp trọn vẹn trong mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi (GLTC 359-360). Làm sao chúng ta có thể sống mầu nhiệm này trong đời sống chúng ta? Mầu nhiệm này có thể được suy niệm qua ba điểm chính sau đây:
Khác biệt: vì Chúa Cha không phải là Chúa Con hay Chúa Thánh Thần, Chúa Con không phải là Chúa Cha hay Chúa Thánh Thần, và Chúa Thánh Thần không phải là Chúa Cha hay Chúa Con (GLTC 254); cho nên mỗi người chúng ta - tuy dù khác nhau về tuổi tác, phái tính, nghề nghiệp và kinh nghiệm cuộc đời - nhưng tất cả chúng ta đã được dựng nên theo hình ảnh của Thiên Chúa (GLTC 225).
Duy nhất: Ba Ngôi tuy khác biệt nhưng là Một Chúa. Sự duy nhất này có được bởi vì mỗi Ngôi không đối nghịch với nhau nhưng luôn quy về với nhau (GLTC 255). Thánh Gioan còn nhấn mạnh hơn nữa khi xác nhận: “Thiên Chúa là Tình Yêu” (1Ga 4:8, 16). Dựa vào điểm này, chúng ta có thể nói rằng: chỉ có tình yêu chân thật mới có thể giúp con người sống trong tình đoàn kết vì trong chính Thiên Chúa là một sự trao đổi tình yêu vĩnh cửu giữa Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, và Ngài đã tiền định để chúng ta được chia sẻ với Ngài trong sự trao đổi tình yêu đó (GLTC 221, 257).
Hiệp thông: trong tinh thần duy nhất đó, Chúa Cha hoàn toàn ở trong Chúa Con và Chúa Thánh Thần, Chúa Con hoàn toàn ở trong Chúa Cha và Chúa Thánh Thần, và Chúa Thánh Thần hoàn toàn ở trong Chúa Cha và Chúa Con (GLTC 255). Sự tương thân tương ái giữa người với người sẽ được tăng cường khi con người biết thông cảm, hiểu nhau và chấp nhận nhau trong tình chia sẻ, hòa nhã, và thuận với nhau.
Mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi cần phải được thể hiện trong mối liên hệ giữa vợ, chồng và con cái; giữa đôi vợ chồng và gia đình hai họ hai bên; giữa linh mục, hội đồng mục vụ và giáo dân trong cộng đoàn giáo xứ; và giữa lập pháp, hành pháp và dân chúng trong một quốc gia, v.v.
Thiên Chúa đã dựng nên con người và muốn họ chung phần với Ngài trong công trình tạo dựng khi Ngài cho con người sự tự do lựa chọn giữa chân lý và sự giả dối, chữa thiện và ác. Xin Chúa Ba Ngôi giúp ban cho chúng ta ơn khôn ngoan, nghị lực và lòng can đảm để chúng ta sống thực mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi trong cuộc sống.
LM JP Vũ Minh
The Trinity Mystery according to the Catechism of the Catholic Church
When Jesus said: “I have much more to tell you but you cannot bear it now” (Jn 16:12), could this statement implied the mystery of the Holy Trinity? The following reflection was based on some main points in the Catechism of the Catholic Church (CCC).
During the first centuries, the Church had labored to deepen its own understanding, explain, and defend the belief on the Trinity based on the Word and the profession of faith in baptism. The Church, in order to articulate the dogma of the Trinity, had developed its own terminology such as substance, person, hypostasis and relation to emphasize the difference but in unity and harmony of the Triune God (CCC 249-256).
In the Trinity: the Father - from whom all things are created; the Son - through whom we become children of God; the Holy Spirit in whom we live (CCC 258), and God wanted that all creation shall share in this divine relationship of the Trinity (CCC 359-360). How can we live out this mystery in our life? This mystery can be reflected on these three main points:
Difference: it is because the Father is neither the Son nor the Holy Spirit, the Son is neither the Father nor the Holy Spirit, and the Holy Spirit is neither the Father nor the Son (CCC 254); therefore, each one of us - although differed one another by ages, genders, professions and life experiences - was created based on the like and image of God (CCC 225).
Unity: the Trinity is different in Persons but One God. This unity is possible because everything in them is one where there is no opposition in relationship (CCC 255). Saint John even goes further to state that “God is Love” (1Jn 4:8, 16). Therefore, we can say that: only true and genuine love can help us live in unity because there is an infinite exchange of love in God the Father, the Son and the Holy Spirit, and God has predestined us to share with God in this exchange of love (CCC 221, 257).
Relationship: because of that unity, the Father is wholly in the Son and wholly in the Holy Spirit; the Son is wholly in the Father and wholly in the Holy Spirit; the Holy Spirit is wholly in the Father and wholly in the Son (CCC 255). The mutual relation among human shall be strengthened when we know how to show compassion, mutual understanding and acceptance through sharing, living in harmony and in peace with one another.
The Trinity mystery must be lived out in the relationship between father, mother and children; among married couple and their in-laws; in the collaboration among the pastor, pastoral council and parishioners; and in the cooperation among the legislative, executive branches, and citizens in the life of a nation, etc.
God has created us and wanted us to participate in His divine plan of creation when God gives us freewill to choose between the truth and falsehood, goodness and evil. May the Holy Trinity grant us wisdom, strength and courage to live out this mystery in our life.
Rev. JP Minh Vũ
