Đức Benedicto XVI phát biểu về những tai tiếng lạm dụng tình dục
Trong một bài tiểu luận được CNA công bố hôm thứ Năm, Đức Giáo hoàng Danh dự Benedict XVI đã đưa ra những suy nghĩ của mình về cuộc khủng hoảng lạm dụng tình dục mà Giáo hội phải đối mặt. Đức Benedicto đã xem xét cuộc cách mạng tình dục của thập niên 1960, và xem xét ảnh hưởng của nó đối với sự hình thành và đời sống linh mục, trước khi gợi ý phản ứng đúng đắn của Giáo hội.
“Ngày nay, lời buộc tội chống lại Thiên Chúa, trên hết, là về việc mô tả Giáo hội của Người hoàn toàn xấu xa, và do đó khuyên ngăn chúng ta đừng ly khai Giáo hội. Ý tưởng về một Giáo hội tốt đẹp hơn, do chính chúng ta tạo ra, trên thực tế đó là đề xuất của ma quỷ, mà nó muốn đưa chúng ta lìa xa Thiên Chúa hằng sống, thông qua một sự lừa đảo có logic, điều mà chúng ta rất dễ bị lừa bịp.” Đức Benedicto đã viết, “Giáo hội và tai tiếng về lạm dụng tình dục,” được xuất bản ngày 11 tháng 4.
“Không, thậm chí ngày nay, Giáo hội không chỉ được tạo thành từ cá ươn và cỏ dại. Giáo hội của Thiên Chúa còn tồn tại đến ngày hôm nay và ngày nay nó thực sự là công cụ mà Thiên Chúa cứu vớt chúng ta.”
Bài tiểu luận của Đức Giáo hoàng Danh dự đã được xuất bản đồng thời bằng tiếng Đức trên tờ Klerusblatt, tiếng Ý trên tờ Corriere della Sera và tiếng Anh trên Catholic News Agency và National Catholic Register
Nguyên Đức Giáo hoàng nói rằng cuộc khủng hoảng lạm dụng tình dục không thể hiểu một chiều từ bối cảnh xã hội rộng lớn của nó, lưu ý rằng “vào thập niên 1960, một sự kiện nghiêm trọng đã xảy ra, những tiêu chuẩn đạo đức quy định trước đây về tình dục đã hoàn toàn sụp đổ, và một tính chuẩn tắc mới nảy sinh.”
“Đây là một thời điểm trong những con đường vô cùng khó khăn … sự sụp đổ có phạm vi rộng của thế hệ những linh mục tiếp theo trong những năm đó và số lượng ly khai Giáo hội rất cao là hậu quả của tất cả những sự phát triển này.”
Đồng thời nhưng độc lập, “thần học đạo đức Công giáo đã trở nên tồi tệ hơn khiến Giáo hội không thể chống lại những thay đổi này trong xã hội,” ngài viết.
Cuộc khủng hoảng của thần học luân lý đã dẫn đến việc từ bỏ ý tưởng về tội ác nội tại, và một số nhà thần học bác bỏ vai trò của Huấn quyền, điều mà, trong Tông Huần Veritatis lộng lẫy, phẩn nào đã phúc đáp.
Đức Benedict đã viết: “Có những giá trị không bao giờ được từ bỏ để có giá trị lớn hơn và thậm chí vượt qua sự bảo tồn của đời sống vật chất,” khuynh hướng tử đạo là một phạm trù căn bản của sự tồn tại Kitô giáo.”
“Có một tập hợp đạo đức tối thiểu được liên kết một cách không thể chấp nhận được với nguyên tắc nền tảng của đức tin và phải được bảo vệ nếu đức tin không bị giảm sút thành một lý thuyết mà là được công nhận bằng yêu sách của nó đối với cuộc sống cụ thể tồn tại ở dạng vật chất,” Đức Giáo hoàng Danh dự đã phản ảnh.
Ngài còn thảo luận về phản ứng của giáo hội đối với ấu dâm, ngài lưu ý rằng Bộ Giáo luật năm 1983 dường như chưa đủ để thực hiện các biện pháp cần thiết, và theo thời gian, một sự đổi mới và làm sâu sắc thêm luật hình sự được xây dựng một cách có chủ ý của Bộ luật mới bắt đầu hình thành.”
Đức Benedict suy niệm về câu nói của Đức Kitô rằng “bất kỳ ai khiến một trong số những người bé mọn này tin thầy đây phải sa ngã, thà tốt hơn treo cối đá to vào cổ nó và ném nó xuống biển.”
“Cụm từ ‘những người bé mọn’ trong ngôn ngữ của Chúa Giêsu có nghĩa là những tín đồ thông thường đức tin của họ có thể bị bối rối bởi sự cao ngạo trí tuệ của những người cho rằng họ thông minh. Vì vậy, ở đây Chúa Giêsu bảo vệ sự ký thác của đức tin với một mối đe dọa trừng phạt mạnh mẽ đối với những người làm hại nó,” ngài giải thích.
“Việc sử dụng hiện đại câu này tự nó không sai, nhưng nó không được làm lu mờ nghĩa gốc,” nội dung nó rõ ràng là đó không chỉ là quyền của bị cáo là quan trọng và yêu cầu sự bảo đảm. Tài sản tuyệt vời như Đức tin cũng quan trọng không kém.”
“Do đó, Bộ Giáo luật cân bằng tương ứng với toàn bộ sứ điệp của Chúa Giêsu không phải chỉ cung cấp sự bảo đảm cho bị cáo, sự tôn trọng đối với ai là một lợi ích hợp pháp. Do đó, nó còn phải được bảo vệ Đức tin. Một giáo luật được hình thành đúng đắn do đó phải bao hàm một bảo đảm kép – bảo vệ pháp lý cho bị cáo, bảo vệ hợp pháp đối với tài sản đang bị đe dọa. Nếu hôm nay người ta đưa ra ý niệm trong sáng vốn có này, thì người ta thường thốt ra vào tai những người điếc khi nói đến vấn đề bảo vệ Đức tin là một lợi ích hợp pháp. Trong nhận thức chung về luật pháp, Đức tin dường như không còn có vị trí thứ bậc về trách nhiệm của một thứ tài sản cần được bảo vệ. Đây là một tình huống đáng báo động cần phải được các mục tử của Giáo hội xem xét và thực hiện nghiêm túc.”
Ngài nói rằng quyết định trao thẩm quyền về những trường hợp giáo sỹ ấu dâm cho Bộ Giáo lý Đức tin, thay vì giao cho Bộ Giáo sĩ “là một hệ quả quan trọng của Đức tin đối với Giáo hội. Trên thực tế, điều quan trọng là phải thấy rằng những hành vi sai trái như vậy của các giáo sĩ cuối cùng đã hủy hoại Đức tin.”
Đức Benedict cuối cùng đã chuyển sang những gì nên phải thực hiện: “Chỉ có sự vâng lời và tình yêu dành cho Chúa Giêsu Kitô của chúng ta mới có thể được dẫn đường chỉ lối.”
“Chúa đã khởi xướng một bài tường thuật về tình yêu với chúng ta và trong đó Người muốn gộp vào mọi sự sáng tạo. Lực phản kháng cái ác, đe dọa chúng ta và toàn thế giới, cuối cùng chỉ có thể bao hàm việc chúng ta bước vào tình yêu này. Đó mới là lực lượng đích thực chống lại cái ác. Sức mạnh của tội ác phát sinh từ việc chúng ta từ chối yêu Thiên Chúa. Người nào phó thác chính mình cho tình yêu của Thiên Chúa thì người đó được cứu chuộc. Việc chúng ta không được cứu chuộc là hậu quả của việc chúng ta không yêu Thiên Chúa. Học cách yêu Thiên Chúa là con đường cứu chuộc nhân loại.”
“Một nhiệm vụ tối quan trọng, kết quả từ những chuyển biến đạo đức của thời đại chúng ta, đó là chính chúng ta một lần nữa tự bắt đầu sống theo Thiên Chúa và hướng tới Người. Trên hết, chính chúng ta phải học lại để nhận ra Thiên Chúa là nền tảng của cuộc đời chúng ta thay vì đặt Người qua một bên,” Đức Benedicto phát biểu.
Đức Giáo hoàng danh dự còn nói rằng phải có sự đánh giá vô bờ bến về sự đáng kinh ngạc của việc Nhập thể, và qua đó, sự hiện diện của Đức Kitô trong Bí tích Thánh Thể.
“Công đồng Vatican thứ hai đã tập trung đúng đắn để trả lại bí tích Sự Hiện Diện Mình và Máu của Đức Kitô vào trung tâm của đời sống Kitô hữu và chính sự tồn tại của Giáo hội. Một phần, điều này thực sự đã xảy ra, và chúng ta phải vô cùng biết ơn Thiên Chúa vì điều đó.”
Nhưng “một thái độ khá khác biệt được phổ biến,” ngài nói. “Những gì chiếm ưu thế không phải là một sự tôn kính mới đối với sự hiện diện của cuộc tử nạn và sự phục sinh của Đức Kitô, mà là cách cư xử với Người hủy diệt sự vĩ đại của Mầu nhiệm này,” khi trích dẫn sự tham gia Thánh Lễ Chúa Nhật và đối xử với Bí tích Thánh Thể như một cử chỉ nghi thức.”
“Chúng ta không cần một Giáo hội khác do chính chúng ta thiết lập. Thay vào đó, điều cần thiết trước tiên và quan trọng nhất là sự đổi mới Đức tin trong Hiện thực tính của Chúa Giêsu Kitô được ban cho chúng ta trong Bí tích Thánh Thể.”
Trong lúc, “có tội lỗi trong Giáo hội và ác quỷ … thậm chí ngày nay còn có Giáo hội Thánh thiện, không tài nào phá hủy được. Ngày nay, có rất nhiều người khiêm cung tin tưởng, đau khổ và yêu thương, Đối với họ Thiên Chúa là đích thực, Thiên Chúa của tình yêu, Người tự thể hiện với chúng ta.”
“Trong cuộc thử thách chống lại ma quỷ, Chúa Giêsu Kitô là nhân chứng đầu tiên và thực sự cho Thiên Chúa, vị tử đạo đầu tiên, Người đã bị vô số người khác theo dõi.”
“Các nhân chứng có thể được tìm thấy ngày hôm nay, những người đứng lên vì Chúa với sự sống và đau khổ của họ. Đó là một quán tính của trái tim khiến chúng ta không muốn nhận ra họ. Một trong những nhiệm vụ lớn lao và thiết yếu của việc truyền giáo là, càng nhiều càng tốt, để thiết lập môi trường sống của Đức tin và trên hết là tìm thấy và nhận biết họ,” Đức Benedicto kết luận.
Nguyễn Minh Sơn
