 |
| Thánh John Henry Newman. Ảnh từ National Portrait Gallery, London. |
Thánh John Henry Newman gần đây đã được tuyên phong là Tiến sĩ Hội Thánh và sau đó được bổ nhiệm làm Thánh Bổn mạng của Đại học Giáo hoàng Urbaniana, một phần của Bộ Truyền giáo. Là Tiến sĩ Hội thánh và Thánh Bổn mạng của một trường đại học như vậy, lẽ tự nhiên người ta mong đợi Thánh Newman đã từng sống xứng đáng với những tước hiệu này. Thật vậy, việc theo đuổi chân lý đã dẫn dắt Thánh Newman trong suốt cuộc đời của ngài – từ những năm tháng là một tín hữu Anh giáo sùng đạo tại Đại học Oxford cho đến những năm tháng sau khi ngài trở lại Công giáo vào năm 1845. Sự mặc khải về chân lý cũng thúc đẩy Giáo Hội trong sứ mệnh loan báo Tin Mừng. Như Thánh Newman đã giải thích trong bài diễn văn của mình, Ơn cứu độ của người nghe, Động cơ của người giảng thuyết: “Hỡi anh em thân mến, nếu chúng ta tin chắc rằng Đấng Cứu Chuộc Chí Thánh đã đổ máu mình ra vì mọi người, thì chẳng phải hệ quả rất đơn giản và rõ ràng là chúng ta, những tôi tớ của Người, anh em của Người, các linh mục của Người, không nên để máu đó đổ ra vô ích sao […] Điều gì thúc đẩy việc rao giảng mạnh mẽ hơn niềm tin chắc chắn rằng đó là việc rao giảng chân lý? […] Điều gì thuyết phục hơn việc đưa con người đến với Giáo Hội, bằng niềm tin chắc chắn rằng đó là phương tiện đặc biệt mà Thiên Chúa dùng để thực hiện ơn cứu độ cho những người mà thế gian đang nhào nặn trong tội lỗi và sự vô tín?”
Tuy điều này nghe có vẻ đáng sợ đối với người Công giáo, nhưng việc hoán cải tâm hồn nằm ở chính trọng tâm sứ mệnh của Giáo Hội, được thể hiện qua cả Truyền Thống và chính ý nghĩa của Công giáo tính. Trong bài diễn văn Triển vọng của các thừa sai Công giáo, Thánh Newman nhấn mạnh di sản to lớn mà người Công giáo đã kế thừa từ thời Thánh Phêrô – một lịch sử đã trải qua mọi thử thách từ nhiều thế kỷ – để khuyến khích các tín hữu trong ơn gọi của họ: “Chúng ta tin tưởng, nhiệt thành và kiên định, bởi vì chúng ta là những người kế thừa của Thánh Phêrô, Thánh Grêgôriô Nazianzênô, Thánh Giáo Hoàng Grêgôriô, và tất cả những con người thánh thiện và trung thành khác, những con người, trong thời đại của họ, bằng lời nói, hành động hoặc lời cầu nguyện, đã thúc đẩy cho mục đích của người Công giáo.” Cũng như những người Anglo-Saxon ngoại giáo vào thời Đức Giáo Hoàng Grêgôriô I đã từng trải nghiệm niềm vui của Tin Mừng khi ngài gửi các nhà truyền giáo đến Anh, thì người Công giáo ngày nay cũng được kêu gọi chia sẻ cùng niềm vui đó trong việc loan truyền Lời Chúa. Việc công bố Tin Mừng vẫn là sứ mệnh thiết yếu của Giáo Hội. Thật vậy, lời kêu gọi phổ quát để loan truyền Lời Chúa cho toàn thế giới phù hợp với chính bản chất của Giáo Hội Công Giáo – kataholos trong tiếng Hy Lạp, có nghĩa là “toàn bộ” hoặc “phổ quát.” Như Thánh Newman đã nhắc nhở, “Chúng ta hành động theo danh xưng của mình; người Công giáo hiện diện ở mọi nơi, mọi lúc, mọi hoàn cảnh, trong mọi giai cấp xã hội, mọi tầng lớp cộng đồng, trong mọi giai đoạn mở mang.”
Tuy nhiên, lòng nhiệt thành lớn lao thúc đẩy các nhà truyền giáo Công giáo bảo vệ chân lý không bao giờ được chà đạp lên sự dịu dàng và lòng trắc ẩn mà họ được kêu gọi rao giảng. Tình yêu Thiên Chúa bao gồm tình yêu dành cho tạo vật của Người – dành cho nhân loại, ngay cả khi họ yếu đuối nhất. Thánh Newman đã suy ngẫm về nhân đức đồng cảm này trong bài giảng của mình, Ơn biết đồng cảm của Thánh Phaolô, mô tả nó như một món quà mà các thánh sở hữu, dựa trên “kinh nghiệm sâu sắc về bản chất con người thực sự là gì, trong sự kích động và nhạy cảm, sự chán nản và hay thay đổi, sự ốm yếu, sự mù quáng và bất lực của nó.” Tình yêu dành cho nhân loại như vậy tìm cách phản ánh tình yêu vô biên của chính Thiên Chúa dành cho dân Người. Như Thánh Newman đã giải thích, “Vì chính Thiên Chúa Toàn Năng có lòng thương xót của một người cha đối với con cái mình, vì Người biết rõ con người chúng ta, Người nhớ rằng chúng ta chỉ là cát bụi; vì vậy, theo gương mẫu của Người, chúng ta được kêu gọi trân trọng đức tính nhân bản, như người ta vẫn gọi, một đức tính đến từ ân sủng siêu nhiên của Thiên Chúa, và được vun đắp vì Người, mặc dù đối tượng của nó là bản chất con người được nhìn nhận trong chính nó, trong trí tuệ, tình cảm và lịch sử của nó.” Vì vậy, việc bảo vệ chân lý không bao giờ được đánh dấu bằng sự kiêu ngạo hay phán xét, mà phải được xây dựng trên sự khiêm nhường và lòng trắc ẩn – khi nhìn nhận bản chất con người tổng thể đầy khiếm khuyết của chúng ta. Thánh Newman nhận thấy rằng chúng ta có thể lấy Thánh Tông đồ Phaolô làm gương mẫu, vị tông đồ này “hoàn toàn ý thức rằng mình là một con người […] đối với chính mình, ngài chỉ là một con người yếu đuối nói chuyện với những con người yếu đuối, và ngài dịu dàng với những người yếu đuối vì ý thức được sự yếu đuối của chính mình.” Các nhà truyền giáo Công giáo cũng có thể làm như vậy, đồng thời đặt niềm tin vào ân sủng của Thiên Chúa như một nguồn sức mạnh.
Ngoài việc thấu hiểu những điểm yếu chung của tất cả mọi người, Thánh Newman thừa nhận rằng mỗi người được định hình bởi một quá khứ độc đáo và những khuynh hướng riêng biệt. Mặc dù việc loan báo Tin Mừng vẫn là sứ mệnh phổ quát của Giáo Hội, nhưng trước hết và trên hết, nó bắt nguồn từ mối tương quan cá vị với Thiên Chúa, bao gồm đặc tính cá nhân của mỗi người. Thánh Newman nhận thức sâu sắc về chiều kích riêng tư này. Trong bài giảng Sự bất nhất về logic trong quan điểm của Tin Lành, ngài nhấn mạnh rằng Giáo Hội lan tỏa ”bằng những cuộc hoán cải cá nhân, bằng việc thực hành phán đoán riêng tư, bằng sự giao tiếp giữa tâm trí với tâm trí, bằng sự xung đột quan điểm, bằng lòng nhiệt thành của những người trở lại đạo, và giữa cơn bách hại; chứ không phải bằng bất kỳ kế hoạch hoạt động chung, hay bằng bất kỳ phong trào chính trị nào khác.” Hơn nữa, cũng như việc đón nhận Tin Mừng là một hành động mang tính cá nhân sâu sắc, thì việc loan báo Tin Mừng cũng vậy. Sứ mệnh của mỗi người Công giáo được định hình bởi lịch sử và tính cách riêng của họ; không có hai ơn gọi nào giống hệt nhau. Trong cuốn Suy niệm về giáo lý Kitô giáo, Thánh Newman suy ngẫm về ơn gọi độc đáo mà Thiên Chúa đã trao phó, đồng thời cho rằng mỗi người cũng được Thiên Chúa kêu gọi thực hiện một sứ mệnh riêng biệt: “Tôi được tạo dựng để làm điều gì đó hoặc để trở thành điều gì đó mà không ai khác được tạo dựng để làm; tôi có một vị trí trong kế hoạch của Thiên Chúa, trong thế giới của Thiên Chúa, điều mà không ai khác có; dù tôi giàu hay nghèo, bị người đời khinh miệt hay coi trọng, Thiên Chúa vẫn biết tôi và gọi tôi bằng chính tên tôi […] Thiên Chúa đã dựng nên tôi để thực hiện một công việc cụ thể nào đó cho Người; Người đã giao phó cho tôi một công việc mà Người chưa giao phó cho ai khác. Tôi có sứ mệnh của riêng mình.”
Khẩu hiệu giám mục của Thánh John Henry Newman, Cor ad cor loquitur (Trái tim nói với trái tim), đã lột tả một cách tuyệt đẹp bản chất sứ mệnh của người Công giáo: trên hết, sự hoán cải bắt đầu bằng một cuộc gặp gỡ chân thành giữa hai con người. Chính qua cuộc gặp gỡ này, Thiên Chúa có thể chạm đến và hoán cải trái tim những tạo vật của Người.
Tác giả: Marie Symington – Nguồn: Agenzia Fides (06/11/2025)
Chuyển ngữ: Lm. Phil. M. Nguyễn Hoàng Nguyên
